足球部落(足球部落国际版)

2023-01-14 08:30:08 作者：热血梅西

为什么部落文化在足球里能复兴？

因为足球激活了我们内心的部落本能，并且用部落的方式把人们牢牢地连接在一起。其中，部落本能是我从书里为你总结出来的一个词。你可以这么理解，一个人的内心有很多种情感，当你读一首情诗或者看一部爱情电影时，你会变得很容易动情，这是因为情诗和电影调动了你内心感性的一面，触动了你的感性本能；当女生看到几个月大的婴儿时，会忍不住想要保护他，这是因为婴儿调动了女生心里的母性，触动了她的母性本能；同样，我们也可以按照这种方式去理解足球，球赛就像一场部落狩猎，把我们心智中部落化的一面调动起来，激活了我们内心的部落本能。换句话说，足球就是当代的部落。你可能会说，站在现代国家的角度看，部落是一个很落后、原始，甚至有点野蛮的组织形态，除了少数与世隔绝的地方，世界上的大多数部落都已经消失了。但是，根据莫里斯的观察，部落这种组织形态虽然濒临消失，但作为陪伴了人类几十万年的一种生存方式，部落性的基因却一直存在，甚至可能以另外一种形式复活。足球，就是人类部落性的一种体现。下面我们就按照部落的特征，去理解足球运动的方方面面。按照社会学的定义，部落一般是指原始社会里由血缘相近的人组成的群体，每个部落都有各自的领地、方言和习俗。在这些特征里，有三点值得我们特别注意，这也是我们理解足球部落属性的关键。第一个特征是，有限的忠诚范围，并且高度忠诚。在现代社会里，人们普遍崇尚共同体意识，强调世界是一个整体，但在部落文化里，人们只忠于自己的部落，并且誓死追随，部落走到哪儿，人们就跟着迁徙到哪儿。你看，这是不是和足球很像？在足球领域，球迷只忠于自己的俱乐部。每到世界杯等大赛期间，都会有一批忠实的球迷为了看比赛而辞掉工作，球队走到哪，他们就跟到哪。这些球迷有着严密的组织，特定的服装和口号，并且有着异常强烈的情感表达：当自己的球队获胜，他们会像球员一样开香槟庆祝；当球队失利，他们会痛哭流涕，甚至烧毁球衣。

为什么是足球读后感

为什么是足球读后感如下：

《为什么是足球》，四年一届的世界杯，像火球般在今夏点燃世界。多少人为它熬夜，为它振奋，为它怒吼狂欢。不管你懂不懂足球，喜不喜欢它，大概都有一个疑问：为什么足球能让人类如此疯狂？

作者说，足球的意义远不止一场比赛。它是对人性的忠实演绎。不论出于好奇，或者想更了解足球，你都有必要读读这本书。它将揭秘足球和人类最原始的联结。

英国的德斯蒙德·莫里斯生于1928年，英国著名动物学家、人类行为学家、科普作家，其代表作《裸猿》三部曲（《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》）全球行销2000万册。莫里斯是一名忠实的足球粉丝，1977年至1984年，他一直是牛津联足球俱乐部的技术总监。

足球部落的中心仪式，就是比赛。它悬念重重，又受到严格把控。所有的部落活动，都是围绕这一中心仪式展开。作者说，从裁判吹哨开场的那刻起，足球就像是一颗被激活的手榴弹。刹时间，它就是所有部落成员的焦点。它牵动人们的每根神经。人们为之呼喊，为之坐立难安。

英超赛场上的球迷文化你听说过哪些趣事

足球现场观众最重要的一项转变，是以往足球比赛中球迷大半时间都站着，现在则多半坐着。英甲和英乙某些球队还是能让人站着看比赛，但这些看台狭小而且往往空着一半，就算是看台全满的时候，人数占优势的季票观众以及对场内走动的严格管控还是会硬生生把过去那些自然聚集在一起、站着唱歌的球迷给打散。现在再也看不到人群形成的大浪冲刷老旧的露天看台，或者是青少年挤在场边看板旁形成的凹凸线条。观众的密度和形状曾经会随着他们的情绪和动作产生变化，如今在全坐席球场只剩下一格一格的死板景象。只有在球转移位置和剧情翻转的时候才会被人群起立坐下的垂直起伏给打破。但有些爱找事儿的俱乐部连这一点也想管，扬言要把太常站起来和站太久的球迷请出球场。如此说来，看台座椅不止影响了英国足球观众的经济和人口组成，还是监视管控的重要工具。从前那些最无法无天的行为，危险的推挤、蹦窜、闯入草皮、纵火、在球场内攻击客队球迷，现在几乎全数消失。各种不当行为的发生率甚至降到了史上最低点。 2010/11赛季期间，因足球相关的骚乱事件遭到逮捕的个案只有3000多例，是自1985年有记录以来的最少一次。有超过1/4的比赛未发生任何逮捕事件，职业比赛的平均逮捕人数也只有1人。球迷挑衅对峙的情景也十分少见。球场内当场开干的当然更少。座位规划不是唯一的原因，警力、禁令、安保和闭路监视器都起了重要作用，但座位并不只是规范身体，它还能抑制群众情绪高涨。大家都坐得安安稳稳的时候相对很难唤起大规模骚动所需要的那种集体狂喜、愤怒和脱序。除此之外，其他看起来可能少有改变。群众非语言方面的表现过去20年来明显没有太大变化，大量使用侮辱的手势依然是家常便饭。即使有了座位，观众依然会高兴的跳起来。比赛遇上关键时刻，围巾墙依然会和特定歌曲一起出现。进球庆祝则小有创新。凯尔特人球迷开始“碰头”（The Huddle）庆祝；格拉斯哥流浪者球迷的庆祝动作则是“蹦蹦跳”（The Bouncy）；曼城球迷模仿波兹南（Lech Poznan）队的球迷，进球时全体转身背对球场，勾肩搭背上下蹦跳，这在波兰被称为“Le Greque”，到了曼城叫做“The Poznan”。不过，现在总有一种不太对劲的感觉。虽然新球场明显带来了安全与舒适，但很多球迷仍然觉得失落。上千条留言信息和球迷博客上都能读到同样的看法：没错，球场现在很多方面都有所改善，但我们却不再像从前那样大声歌唱了。事实上，1970和1980年代，群众的歌声已被视为支持者的最佳典范，其中最有名的就是利物浦的柯普（Kop）看台。但2012年，加雷斯-罗伯茨（Gareth Roberts）与其说是生气，更像是感伤的写道： “才几个星期，这已经是第二次了。主场球迷的声势被一群支持英冠升班马球队的客场球迷给压过去了。两次都一样，这些做客的代表团不止声音更大，明显更加热情，更加挺自家球员，而且还嘲笑我们：‘你们有名的气氛到哪里去了？’‘你们的加油烂的像渣一样’，‘这里根本就是图书馆’等等。” 今天的利物浦主看台不一定总是这样，但偶尔竟然会出现这种窘境，这已说明了足球观众行为上的巨大变化。近来不少豪门俱乐部尝试在观众席增设合唱区和站立区，此举证明足球管理单位和群众深切担心，旧时代美好的气氛，那些忠诚友爱和欢声喧闹，假如不能传承下去，某种重要而珍贵的东西也将随之消失。歌声和欢呼实际上是只是其中一环，更广大的球迷表演文化正在逐渐消失。举例来说，看看1970和1980年代的观众照片，尤其遇上大比赛，一定看得到各式各样、不拘一格的自制服装和挂旗。这类作品可以追溯到20世纪早期，当年是足总杯决赛的特色，有亲手制作和改造而成的球队颜色的高礼帽、身着手缝球衣的泰迪熊、特大的花环，最重要的是旗帜和看板，用胶带贴出的字体方方正正，别具特色。 “守门员神扑，皮尔森捡漏”、“火爆铁蹄烧毁阿森纳威利”、“乔伊-乔丹射门快过利兰汽车”。这类手工艺文化仍残存在今日球迷当中，尤其每当要 *** 俱乐部高层和董事的时候就会出现。其中，又以在利物浦最常见。这种标语有时天马行空：“斯科特好凶，到汉堡王点到大迈克也成功”；有时怒气冲冲：“香克利建设，美国佬破坏”。土耳其加拉塔萨雷（Galatasaray）队立起“欢迎来到地狱”的标语，利兹联球迷也搬出自制的看板酸溜溜的回应：“欢迎来到文明世界”。今日去场边或许还看见得到一些挂旗，但更有可能看到的是满坑满谷的复制球衣。 1970年代的足球场几乎看不到复制球衣，现在它却是看台上最多人穿着的单品。虽然群众在消费层面同质性越来越高，但英国始终排斥欧陆铁血球迷的做法。事实证明，对于用大喇叭或大鼓指挥合唱，人手一支信号弹、烟雾弹和烟火，以及在场外恫吓球员和教练的行径，英国球迷多半兴趣缺缺。球迷最离经叛道的行为直到1980年代还存在，可惜现在已经看不到了，那就是裸奔与遛鸟。当代能相提并论的只有啤酒肚，特别是那些寒冬打赤膊 *** 的纽卡斯尔联球迷。足球迷的各种表演欲当中，与这种过分崇尚名人文化的年代更相呼应的，也许要数卡尔-鲍威尔（Karl Power）这种鱼目混珠式的恶作剧。 2001年，曼联在欧冠对阵拜仁慕尼黑（FC Bayern Munchen）的比赛开始前，他成功混进先发阵容和大家一起合照。 2003年，曼联对利物浦开赛前，他安排11个人跑进球场，重演两队上回遭遇时利物浦门将杜德克（Jerzy Dudek）胯下漏球，让曼联前锋弗兰（Diego Forlan）轻松补射的一记进球。鲍威尔的戏班子接着跑到一旁嘲笑利物浦球迷，鲍威尔本人从此被永久禁止入场。 1980年代的球迷虽然会不守规矩的单闯球场草皮，但对于丢东西进场可谓相对小心。 1960年代，布伦特福德队（Brentford）的球门被扔手榴弹是少数特例。保罗-加斯科因离队转投热刺之后重回老东家，纽卡斯尔联球迷拿火星巧克力棒丢他，相比之下无伤大雅。绰号“加扎”的加斯科因还当场捡起一根吃掉，从此蔚为美谈。切尔西球迷从1980年代中期开始，会往场内大丢芹菜庆祝胜利，直到俱乐部2007年明令禁止。 1990年代早期，气球短短流行过一个赛季，最令人难忘的就是格里姆斯比（Grim *** y Town）的充气鱼大军。不过香蕉还才是最常见的弹药。球迷中活跃的种族歧视分子把丢香蕉当成人身攻击，但这种行为如今已少有所闻。现在比较容易看到球迷丢东西 *** 俱乐部的经营走向。 1997年，前网球选手改行开健身中心的大卫-罗伊德（David Lloyd）任职俱乐部主席，球迷不满其经营策略，把上百颗网球丢进场中。近一点的还有布莱克本球迷为了 *** 俱乐部金主文姬集团（Venky’s）愚蠢顽固，在伊伍德公园球场（Ewood Park）放鸡乱跑，因为文姬集团是印度禽肉加工业的大财团。搞破坏的也有高科技的选择。注意那些出现在主罚点球的球员眼睛附近或等着开大脚的守门员脸上跳动的微弱绿色光点，那是激光笔的光。这东西在2000年代晚期率先在欧洲赛场上走红，随后也开始出现在英格兰。报道最大的一起事件是2011年切尔西球迷拿激光笔干扰曼城球员。不过大家还是偏好原始一点的工具，只要火气被撩的够旺，球迷就会拿硬币和打火机狂扔球员和工作人员。所以说，即使球场内的情感建设经历众多变化，即使现在受到更多的管理和监视，英国足球观众一方面接纳了嘉年华般的气氛，一方面仍保有群众难以预料的一面。今天现场球迷的最吵闹最投入的时候，依然能够创造一股美妙的气氛。 2009年赛季最后一轮，纽卡斯尔联晚间在主场圣詹姆斯公园球场对上米德尔斯堡，要是没赢就会降级。结果那场比赛的90分钟内，你根本听不到别人说话也无法思考，人的能量转化为一面音墙，半是群众的嘶吼，伴随雷声嗡嗡，噪音和口哨声形成一座力场，整片音景先是包围而后吞噬了感官。不过赛季其他时候情况如何？平常的感受与过去有何不同？比起其他场合，足球场上对黄金年代的相思病或许最为强烈，但似乎几乎没有任何音档能赖以证明那糅合了怀旧之情的集体回忆。 1970与1980年代，很少有人尝试系统性记录足球观众的声音，少数之一的是德斯蒙德-莫里斯（De *** ond Morris）。为了《足球部落》（The Soccer Tribe）一书，莫里斯录下数场旧甲级联赛，以及牛津联（Oxford United）在丙级联赛近半个赛季的比赛，并将声音内容誊写成文字。他所整理出来的结果很适合用于尝试今昔对比。莫里斯在1981年将现场的声音初分为喧哗和歌唱的两类，现今仍然适用。首先，球迷会不断切换，时而静默时而发出笼统的喧哗。音调和音色因情绪起伏有很大的差异。第二，有些喧哗是针对场内外的特定事件所发，另一些比较像广泛的气氛音乐，还有一些则是突如其来的自然爆发。第三，不论哪一种喧哗，大多先从球门后方的主场看台发起，再零星的扩散到其他看台，客场球迷的关键作用在于炒热气氛，在球场两端你来我往、斗嘴谩骂。今日足球场内的音景结构，虽然很接近莫里斯笔下的描述，但次数不比从前。根据莫里斯的记录，大多数赛事当中清晰可闻的群众口号歌唱和集体喧哗一场比赛会出现大约130到160次，相当于每30秒就有一次。虽然没有具体佐证，但次数似乎明显高过现在大多数的英超比赛。此外，随意观察也能发现，现在现场听得到许多口号中，真正唱的只有极小一部分球迷，整座看台甚至全场大合唱的景象十分少见。如同1980年代，观众席的现场配乐主要仍由歌声、支持口号、加油和赞美组成。 “Que Sera, Sera”、《你是我的阳光》（You Are My Sunshine）和《圣徒进行曲》（When the Saints Go Marching In），这几首歌依然是固定选项。抨击裁判和客队球迷喊的一样不外乎是“你犯蠢还不知道”、“裁判是 *** ”和“你是苏格兰人假扮的不成？”。个别球员专属的加油歌依然常见，从短歌到长曲都有。当代球迷至少在这个时候还保有创造力。例如女王公园巡游者的球迷用《快乐时光》（Happy Days）的主题旋律歌颂哈比-贝耶（Habib Beye），或者像利物浦球迷温馨的用迈克尔-杰克逊的《怪罪摇滚乐》（Blame It on the Boogie）向他们倒霉的后卫致意：“别怪芬兰（Steven Finnan），要怪就怪特劳雷（Djimi Traore），他就是收不住，他就是收不住，他就是收不住他的脚。”阿兰-希勒（Alan Shearer）从运动节目的解说嘉宾转任纽卡斯尔联主教练，战绩一蹶不振。球迷用《关塔那摩姑娘》（Guantanamera）一曲表示不满：“你早该乖乖留在电视机上。”同一首歌，布里斯托流浪者的球迷也拿来献给来自没落海滨小镇托基（Torquay）的对手：“你只在夏天工作。” 谩骂警察或是恐吓叫嚣现在已经很少听到，只有重现历史场景才会出现。 “讨厌警察你就拍拍手”、“警察都是猪，我们讨厌猪”，现在几乎听不到了。 “小心你的头被踢进门”、“外头走着瞧”、“你准备搭伦敦救护车回家吧”和“你别想搭上车”同样也不复存在，偶尔才会伴随手势出现。如今看台上更有可能听到的是自嘲。曼城0-7落后米德尔斯堡之时，曼城球迷唱道：“每周都对你们好了”。 1-8落败之后，他们爆出“轻松！简单！容易！”的欢呼。球迷的歌声或许不若以往，但那依旧是歌声。足球舞台经历过剧烈变化还能有今日般演出，实已展现出了不起的韧性。倒数七分钟，假如这个时候从比赛中抬起头，你会看到观众席开始拉出奇怪的阵势。身穿荧光橘或荧光黄的工作人员排队迈开沉重步伐，从看台高处往下走到球员通道和出口旁站定，或来到边线旁构成一道新的防御工事，隔开球迷与草坪。同时，也开始有三三两两的观众起身离场朝门口移动。有的人会在通道逗留，频频回望，一面查手表或手机。大家努力挤出排列紧密的座位时，会尽量缩起身子不引人注意。这些人提早离场，不是因为气到看不下去。有些人会在0-5大幅落后的情况下提早20分钟走人，这些人不是他们。提早离席是为了避开人潮先去搭车。再度强调，这并不是新现象。全坐席球场本来就比球场更容易看到观众先行离开，只是提早离席的情况却越来越普遍。这个现场现象虽小，却值得深究，尤其考虑到现在座位票价昂贵，况且最后关头球员累了，失误倍增，关键判决和进球反而更容易出现。哨音响起，比赛结束。球迷大声呐喊，发出嘘声或者嘀咕咒骂。人着急的往出口移动，人群开始快速解体。有些人仍然徘徊不去，多半是那些留下鼓掌目送球员离开的主场球迷。不过画面背景已经开始转向赞助商的广告看牌，摄影师、录音师和西装笔挺的播报员涌入草坪，与倒霉被选上的球员谈话。播音系统被调回最大音量，在空间里嗡嗡作响。随着人群与生命力逐渐流出看台，场内的音效越来越尖锐刺耳。客场球迷很有可能留到最后，再等个20分钟才能走。负责捡垃圾清理座位的低薪劳工军团慢吞吞进场。这一刻起，比赛逐渐被场面所取代。比赛当天的种种似乎消失得无影无踪，只剩下媒体室里的赛后访谈和记者会。比赛就此与现实脱钩，在上百间色彩鲜明的摄影棚和地下室被剪辑、重播、分析，然后在Facebook和Youtube上流传、变形，之后又在广播节目的录音室、电视名嘴的沙发以及刊登于运动和新闻网站的赛事报道中以陌生面貌再度出现。 100万个文字和100万张照片所能捕捉到的现场感受却只有那么少。香克利的铜像戴上围巾，变得和蔼可亲；几千双手拍打铁皮遮棚发出的声响；进球时在走道上抱着你转圈的陌生人；客场球迷把脸贴在车窗上朝你破口大骂。这一切思考和感受都是远方一次火山爆发的微尘，高高喷向大气，如今回落大地，深埋在层层交叠的个人回忆与集体记忆当中。借用德里罗的文字来说： “那天下午的浮光掠影，悉数聚集在一起。叫嚣、越界、恶毒的歌曲和谩骂，种种细如沙砾不可胜数的事物，全都磨灭不去的化为从前。”

不就是22人追逐一只足球，为什么能缔造世界狂欢

我们爱足球爱得如此狂热。据统计，世界杯决赛期间，有超过10亿人收看全球电视直播。世界上大部分人都停下手头的工作，将目光聚集到那片绿茵场上，只为目睹那22个人追逐一只球的盛况。

毋庸置疑，足球成为这个蓝色星球上最流行、最受欢迎的体育项目。所有人都知道足球，有的人爱踢它，有的人爱看它，还有的人不了解它却也总爱谈论它，每隔四年，它都会霸屏我们的朋友圈。

然而，我们却很少好奇——为什么是足球，缔造世界的狂欢？我们踢足球、爱足球、恨足球却又离不开足球的原始根源究竟是什么？

人类学家、球迷德斯蒙德·莫里斯发掘出这个问题，并以人类学视角起底我们为足球疯狂的根本原因。

足球是个部落，我们都是部落的一员

提起部落，或许印入我们脑海的鲜明画面是：遥远的热带雨林、穿着草裙的野人，和篝火茅草屋相伴的“野性”生活。即使露着肚皮的女野人再妖娆再迷人，我们也很难将这样的“部落”与生活在钢筋混泥土中的我们——所谓现代人、文明人联系在一起。

然而德斯蒙德·莫里斯再一次用田野调查结果颠覆了我们的世界观。正如其所坚持的人所具有动物性的一面，通过全人类所热衷的足球运动，莫利斯继续向我们展示了人类的兽性、群居生活，以及遍布着的我们，即足球部落。当他走访的足球活动中心、足球俱乐部越多，他发现了这些场所所形成的特定规律感，这些地方的组织都像极了一个小型的部落，而部落中重要的环节，就是集体狩猎。

“这是足球诸多被遮掩了的面孔之一，它被两支球队互相对抗、努力破门得分的表象掩盖住了。虽然表面上球员们似乎在激烈战斗，但实际上他们的意图并不是消灭彼此，而只是越过对手，将球射向球门，以完成象征性的猎杀。”

足球仪式让原本的普通事件变成万人狂欢

我们观看足球赛时，也许很少会停下来思考那些古怪而有趣的足球仪式。对我们来说，这些仪式是如此地惯常。然而德斯蒙德·莫里斯却告诉我们，原来这些仪式那么奇特。

赛前和赛后的仪式最为引人注目。最有趣的赛前仪式是带着小孩儿走入球场。用英国的一个术语讲，每一场英超比赛都有一个“吉祥物”。

赛后仪式同样富有特色。大部分运动类比赛结束后，球员会进行多种形式的握手礼仪。足球运动员则采用了进阶版——交换球衣。有时候，当一个非知名球队与一个明星球队打比赛时，非知名球员总会亟不可待地与大球星交换战衣。

足球运动员还有一项很有趣赛后仪式：向他们的球迷鼓掌喝彩。即使在如今运动项目被大量资本渗透的情况下，职业足球运动员仍会在赛后向球迷击掌、互动，令人耳目一新。

社会毒品还是安全的情绪宣泄方式？

德斯蒙德·莫里斯在书中对足球作为社会毒品的来龙去脉进行了详尽的描述。

不少作家都表达过一种对足球比赛的政治态度，认为它是资本主义剥削者兜售的一种伪装拙劣的毒品。早期曾有人将宗教视为“大众的精神鸦片”，部分现代主义者也曾以类似的方式解读足球。

根据德国政治理论家格哈特·温瑙伊的观点，发达资本主义的社会条件产生的不满需要某种情绪发泄方式。他写道：“如果要避免不满情绪导致资产阶级社会的倾覆，那就必须通过‘安全的’渠道来加以疏导。足球就提供了这样一个情绪释放的机会……足球的伪活动力将可能粉碎现存权力结构的能量疏导了出来。”他解释道，在维多利亚时代，“英国企业家之所以大力推广这种新兴运动，是希望它能让工人们远离政治和工会活动”。

让我们看看这些左翼极端分子是怎样得出结论的。他们将关注点放在了大规模的、有组织的足球赛事的发源上。19世纪，英格兰工厂主们被迫缩短雇员的工作时间，一个新的问题便应运而生：在这新得到的休闲时间里，人们该找点什么事儿来做呢？这一变革发生之际，各大精英公学正忙着让足球运动正规化，早期的英格兰足总杯冠军有不少都是伊顿佬（伊顿公学）、切特佬（切特豪斯公学）和牛津大学这样的球队。完成学业之后，这些年轻的绅士回到了各自家族的商业帝国，也将他们对足球的热情带到了新的生活之中。他们鼓励工人组成球队，在新解放出来的星期六下午互相角逐。

根据某主义的观点，这一发展对于工厂主有着双重利益，既能让闲置的男性远离祸事（和酒馆），还能让他们变得更强壮，从而更好地为工厂干活。1885 年，这场“资本家的阴谋”成功了：一些擅长踢足球的工人干脆转行做起了职业球员。没过多久，职业足球普遍开来，而不再是例外；精英学校里的旧式业余俱乐部被扫到一边，最终销声匿迹。这个时候，大量的其他工人纷纷吵嚷着要看那些曾是他们同事的偶像，看那些新的专业人士在球场上的表现。足球支持者的时代诞生了。球场边修起了看台，还收起了入场费。观众只看不踢，也许不能像球员们一样锻炼体魄了，不过如果足球比赛能让工人们在星期六的下午全神贯注，并让他们对当地的球队感到骄傲，那么资本家们的目的也一样达到了。心满意足的工人干活自然更卖力。

所以，工厂主们成为足球俱乐部的管理人员，并竭尽他们所能鼓动这一新的趋势。在英格兰所有的大型工业中心，巨大的足球场馆拔地而起，伟大的俱乐部传统也由此开始积淀。在组织这种新兴运动的过程中，他们看似给雇工们带来了极大的乐趣，但实际上却是在剥削后者。他们正在将雇工们慢慢变成机器人，而足球比赛只不过是巧妙地戴上了娱乐的面具，上演的仍旧是工厂中和企业里的工作作风。

一门大生意和财团聚集地

足球经常被人们提及的一个面孔就是它的财政方面。这样的讥讽听起来很耳熟吧：“球员并非因为有乐趣而踢球的，他们的行为简直不像真正的运动员，他们只是为了钱而踢球。足球是一个产业，而不是一项运动。”

这句话又一次夸大其词了。若说足球仅仅是一门生意，那就是忽略了它最为重要的特征之一。从主席到高管，从球员到球童，绝大多数人之所以投身这项运动，都是因为恰巧爱上了它。金钱是次要的因素。如果他们是为了酬劳才投入进来，那么在大多数情况下，很可能这点儿钱要比他们在足球之外能赚到的钱更少，明星球员的巨额转会费和顶级薪水都是凤毛麟角。在这份高风险的职业中，严重的伤病屡见不鲜，三十岁就已是“高龄”，而大部分球员挣的都只是一份中规中矩的工资。

一定有人说，这是对当今足球运动的理想主义看法，在 21 世纪一切已不同于以往了。的确，近年来足坛发生过不少影响重大的财政事件，但这些发展导致了什么后果呢？球场上甚至球衣上的广告显著增加了，电视公司为重要赛事支付的直播费用也大为增长。最重要的是，足坛出现了一种新的俱乐部主席——来自国外的亿万富豪，随之而来的大量资金显著提高了被选中的俱乐部的财力。

但是他们无意将足球作为赚钱的工具；他们之所以乐于向球队注入资金，只是以此作为展示超级富豪身份的新形式。对于顶级球员而言，这样的情况也制造了一种冲突，他们该留在自儿时起就一直追随的俱乐部，还是该让自己被转手给出价更高的买家？新东家开出的丰厚薪酬往往诱惑力十足，让他们无从抗拒，最终将金钱置于对俱乐部的忠诚之上。然而，对于大多数球员来说，这些高层次的部落冲突从来都与他们无关。

一种戏剧表演：单调还是盛大

无论足球还有什么其他面孔，无疑现代足球属于大众娱乐，娱乐界的所有特性一应俱全。

现代足球拥有出类拔萃的明星、技艺精湛的表演、规模盛大的颁奖典礼、球迷俱乐部及团体。然而，对于足球的这个最具魅力的面孔，以往人们的态度一直非常模棱两可。把目光放回 20 世纪，许多保守派业内人士认为，这种渐渐渗透球场的娱乐风气在某种意义上是可耻的，他们希望将每场比赛都视为非常庄重的、由男性主导的仪式；而进步派反对者则认为，这些谨慎的言论已腐朽过时，还是跟维多利亚时代的那一套一样。

传统主义者们试图保护的东西只能以“用户不友好”来形容。过去的球场往往单调、冷清、毫无生气。球队的追随者们不得不挤作一团，委身在如同大型牛舍的顶棚之下；而那些相对虚弱、坚持要坐下的人只能在老旧、坚硬而狭小的座席上将就着。场馆外的停车设施糟糕透顶，场馆内提供的餐饮也好不到哪儿去。离比赛开始还早得很，观众们就得费尽周折挤到自己的位置；他们不得不一边耐心等候，一边忍受声音严重失真的扬声器里传出的预录音乐，呆呆地看着空空如也的球场。中场休息期间，款待他们的只有扬声器里夹杂着噼啪声响的通告；比赛结束后，他们又得伴着更加刺耳的、毫不相干的流行歌曲，步履艰难地挪移到场外。

尽管条件如此恶劣，一周复一周，仍然有成千上万名球迷出现在赛场边上，几无怨言。有的俱乐部曾试图用一些无足轻重的娱乐活动来改善这种情况，但在 20 世纪的欧洲，足球仪式的古老面貌基本上没有发生过重大的改变。这并不全是人们懒于尝试或安于现状的缘故；在许多忠实球迷看来，简陋的条件其实更为合意。任何引进改良措施的尝试都会被贴上“软弱”的标签，被视作对足球运动强硬传统的亵渎。

1000/225【一明心悦读：足球的魅力】

------------------- 20200606一明心悦读足球，在全世界范围，是迄今为止影响力最大的一种运动。四年一届的世界杯，被无数人所追捧，无数人为之而疯狂及呐喊。那么，为何是足球，而且只有足球才有这么大全球影响力。今日有缘学习了德斯蒙德.莫里斯的《为什么足球》一书，令我对足球有了更深入的认知，足球被追捧背后的深入人性原理也有了更多了解。足球部落之根。让我们先了解古老部落起源，历经了四个阶段：1、狩猎时代，这是祖先狩猎不是为了运动，而是为了生存；2、农耕时代，在经历超过一百万年的狩猎和采集，我们的祖先学会了圈养动物和播种农作物。此时人们逐渐定居下来，成了农民。但是安宁的生活不足以满足他们猎人的基因。为了释放能量，狩猎成了他们的娱乐消遣；3、血腥运动时代。在农业革命之后，城镇大量出现，人类失去了野外运动空间。于是出现血腥的斗兽场。在罗马斗兽场开幕日当天，就有五千多只动物被屠杀；4、伪狩猎时代应运而生。斗兽场的血腥运动逐渐转变成了现代球类运动。足球比赛保留了许多原始狩猎元素。比如赛前的战术讨论；赛中的策略运用、危机和风险；球员的身体素质要求和技艺要求，以及团队的复杂关系与合作。这也是足球比其它体育运动更受欢迎的原因。足球部落仪式。足球有着古老部落的基本仪式：1、部落律法，足球最大的一个优点是简单易懂。足球律法，主要对以下内容作了相关规范：（1）比赛场地。（2）球。（3）球员数量。（4）球员装备。（5）裁判。（6）边裁。（7）比赛时长。（8）比赛的开始。（9）死球和活球。（10）得分方式。（11）越位。（12）犯规与不端行为。（13）任意球。（14）点球。（15）界外球。（16）球门球。（17）角球；2、部落禁忌，快速率、快节奏是足球最扣人心弦的特质。足球比赛的中断，都是令人不愉快的干扰，为了让比赛更为顺畅的进行，便有了以下六个禁忌：（1）暴力行为，（2）侮辱性行为，（3）怯懦行为，（4）手球，（5）将球踢出界外，（6）越位；3、中心仪式，足球部落的中心仪式就是比赛。一旦开赛，足球就像一颗被激活的手榴弹。刹那间，成为所有部落成员的焦点；4、仪式高潮。进球，是中心仪式的高潮。高产的射手，会被视为神一般的人物，也就是球队的英雄。追随者把他们奉为偶像，顶礼膜拜。足球部落英雄。当代许多伟大的球星，都是劳动阶层出身。包括球王贝利也是出身寒门。球队英雄一般都有着鲜明的个性，成功球员必须具备以下七个人格特质：（1）以自我为中心，具有成就自我的强烈遗愿；（2）稳健，必须一路前进；（3）守规矩，必须遵守规则；（4）心志坚强，必须直面风险；（5）认真尽责，绝不能疏懒；（6）自制，具备强大的自控能力；（7）笃定，必须自信。以上便是足球能具备如此魅力的核心因素。道理都是想通的，只要我们认真琢磨以上介绍内容，定会对自己的工作及生活有很大的帮助。